《福楼拜文学书简》的原文摘录
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浅薄的人，眼界有限的人，自大狂妄的人，要求每桩事情都有结论。……任何伟大的天才都不去下结论，任何伟大的著作都不去做结论。……生活是个永久的问题。民主不再是最后的诉求，正如奴役制、封建制不是最后的诉求一样。人类极目所见的天际，不是对岸，永远是天外还有天！所以寻求最好的宗教、最好的政府，是愚蠢的疯狂。对我说来，正在消亡的政府是最好的政府，因为正让位于另一个新政府……我讨厌一切义务的东西。一切法律、政府、规则，都是强制性的。……我喜欢荒漠，情愿回到非洲的贝都因人那里，因为他们是自由的。 (查看原文) —— 引自章节：101 致勒鲁瓦叶·德·尚特皮小姐 / 1857 年 3 -
“普拉迪说我禿顶，并不真实！头发又长出来啦。只是最近三周，我那些可怜的头发像政治信念一样，纷纷散落。” (查看原文) —— 引自章节：152 致鲁伊丝·高莱 / 1852 年 4 月 24 日 -
任何伟大的天才都不去下结论，任何伟大的著作都不去作结论。因为人类始终在前进，远没到做结论的时候，而且也没结论可做。荷马没做结论，莎士比亚、歌德、《圣经》，都没有做。 时下流行“社会问题”之说，我极反感。结论找到之日，世界的末日也就到了。生活是个永久的问题。历史也是，历史是不断把年数加上去。轮子转动时，您能数出有多少根辐条吗？ (查看原文) —— 引自第37页 -
有像夫人这样充满同情的读者，我理应坦率。我的回答是：《包法利夫人》中没有一点真实的东西。全然是虚构的故事。没有掺入我的感情和境况。如有如真的感觉，那恰恰来自作品的客观性。我的原则，是不写自己。艺术家在作品中，犹如上帝在创世中，看不见摸不着却无比强大。其存在处处能感到，却无处能看到。 何况，艺术应超越个人的好恶和神经的敏感！此其时矣，应借助严格的方法，赋之以自然科学的精确！ (查看原文) —— 引自第33页 -
福楼拜二十五岁，巧遇三十六岁的鲁伊丝·高莱。两次离异的女诗人很为自己被公认的才华而自豪。鲁伊丝丰姿艳韵，亮丽抢眼，大胆泼辣，藐视舆论。柯瓦塞的隐士，乡下来的新秀哪能顶得住这么一个尤物的引诱，尤见她作诗随兴而来，易同呼吸。终于，他被她的才华和玉体慑服了。床戏中，她又大胆又疯癫，使他刻骨铭心。但很快他就顶不住这种排山倒海般的性欲了，每每跟她蜂狂蝶浪之后，就赶紧逃回自己柯瓦塞的避风港。他越来越感到，他俩只有在床上是一致的，其余则截然相反：她视情爱和性爱不可分，而他则认定是两码事；她把两者置于一切之上，而他将其作为劳作之余的调剂；她坚持结婚养儿育女，要白头偕老，而他最恨成家生育，要单身终生；她渴望爱的大海风暴，而他期望爱的港湾宁静。他们太不一样了。而即使她吵闹越来越不像话，福楼拜仍对她情深意笃，真诚相待，维持长期而频繁的通讯，苦口婆心劝说维持现状。 (查看原文) —— 引自章节：包法利夫人就是我（代译序） -
老是发愁有什么用！自己在自己面前应成为强者，这是成为强者的办法。更多的自豪感！那“男孩”更加大胆，您所缺乏的是“原则”，现在要知道的是什么“原则”。对于艺术家来说，只有一条原则：一切为了艺术作出牺牲。生命应当被认为是一种手段，如此而已。应当嘲笑的首先是自己。 …不要发愁。发愁是一种毛病。有人以发愁为乐，当忧愁过去之后，因为用了许多力气，你就会委顿。于是又后悔，但悔之已晚，请相信我这教主的经验。他已见识过种种荒唐事。 衷心拥抱您。 (查看原文) —— 引自章节：致居伊·德·莫泊桑 -
“那些叙说已逝的爱情，讲述父母的坟墓，对先人虔诚的忆念，见到儿童说软话，见月落泪，朝着大海做沉思状，都是戏子！戏子！三陪的小丑！” (查看原文) —— 引自章节：190 致鲁伊丝·高莱 / 1852 年 7 月 5 至 -
若想好好活，就别想去弄明白世间万物。人类就是这样。问题不是改变人类，而是认识人类。少想想自己。放弃迎刃而解的奢望。解决办法，存在于上帝胸中。唯上帝握有良策，但秘不示人。 (查看原文) —— 引自章节：致勒鲁瓦叶·德·尚特皮小姐 -
人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就的那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志的那天。 (查看原文) —— 引自第227页 -
没有关系，我不怨天尤人。既不怪时代，也不怪国家。 使我愤怒的只有一件事，就是一般平民的愚不可及，他们的卑劣无知，以及他们的顺顸糊涂。总之，与其发怒，不如发笑。 …在现实生活的污泥浊水中，滑稽感倒是人生很好的支撑。 (查看原文) —— 引自章节：致玛蒂尔德公主 -
依我看，这是一个典型的女人，有着女人的所有本能，是奏出女性全部感情的一支交响乐队。而聆听乐队演奏最好的位置，不是置身其中，而应坐在大厅的池座。 (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱 -
我无法想到你，想到美好的回忆，而不掺杂你的痛苦…源自于爱，你竟恨起我来，至少你愿意这样。能略减你的痛苦，也就罢了…是谁的过错呢？既不是你，也不是我，或许是双方的错。你不想了解我，而我也许没理解你…但这毕竟是可悲的…可是啊，我已厌倦，不胜其烦，这样无能，决然不能给任何人快乐！使你幸福！ (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱 -
艺术上，要有狂热才能得艺术之精微。 写诗是理解外在对象之一法，是滤去杂质的特殊手段。这种手段，只改变物质的外观，内涵不变。如果大家都用这架望远镜去观看世界，那世界就会带上这架望远镜的色彩。 因此，作者表达感情的词语，必然同引起感情的事实相关。想做好一件事，这件事必须浸透你全身。 只有天生热爱自己的事业，经过长期业务训练，并顽强精进的人，才能达到高峰。 (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱 -
正是因为愿望，我辈才有点价值。根据其欲望的大小，可以测得一个生灵的分量，正像一座教堂凭钟楼的高度可推断其规模。 (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱 -
美学上讲匀称，生理学不如此。把生活浇铸出来，是否把生活理想化？管他，假如模子是青铜的呢？这已不无可观，求其成为青铜而已。 (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱 -
不要过多去想幸福，那会引来魔鬼。幸福的观念，是魔鬼想出来，从而引得人类发疯。天堂的观念，比地狱的观念还要地狱。幸福美满的假设，比逃不过的挫折，更令人伤神，因为十全十美，是永远达不到的。幸亏想象不出何为美满，这点犹可有点安慰。 (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱 -
艺术的首要价值和目标，是造成幻觉。感动常常因牺牲有诗意的细节才获致，这是另一回事，而且层次较低。我常为没价值的杂剧落泪，歌德从未使我泪光莹莹，有也是出于赞赏。 (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱 -
当世人对人类的灵魂能不偏不倚，如同物理学研究物质一样客观，那就前进了一大步！这是人类超越自身的唯一办法。 做到这一点，自己的作品像面镜子，能清楚地看到纯粹的自我。人就像上帝一样，须从高处来评判自己。 是的，我认为这是可行的。也许像数学一样，只要找到种方法，可首先运用于艺术与宗教一一思想的两大表现形式。我这样设想：有了关于上帝的最初（尽管薄弱）观念，诗的最初感情随之产生（可能是很微弱的感情），并寻找其表现方式，很容易在孩子和蛮子身上找到。这是起点。这样已找到了关联。继续推演下去，考虑到气候、语言等因素，逐步逐步，可以升华到未来的艺术，上升到美的设定，上升到明确的现实性，上升到所有努力力争达到的理想典型。 (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱 -
肖像画家只会画些蹩脚肖像，好的肖像，是思想家、创意者画出来的，他们才懂得再现。专业的狭隘，使他们失去了这专业的本来意义，将主次、布料与饰带混为一谈。一个伟大的石匠可以成为艺术家，正如十六世纪的金银匠是艺术家一样。但平庸渗透一切，连石头也变愚蠢，马路也变呆板。 (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱 -
所有一切，都要通过努力才能得到。一切都得付出代价。蚌病成珠，风格也许就是更深刻的痛苦所诞育。艺术家的横空出世，一件艺术品的完成，不正如同翻越一座高山吗？艰苦的跋涉，不是需要坚强的意志吗？ 开始，你仰望到一座高峰，在半空中晶亮闪光，高得令人生畏；正因其高，引你去攀登。你出发吧。走到一片台地，发觉山峰更高，天际退得更远，沿着峭壁走去，感到头昏目眩，泄气乏力。天寒地冻，高山地区永无止休的风暴把你的衣服刮成最后一片布。立脚跟地尽失，目标像永达不到。现在会感到自己有多累，看到皮肤皲裂不胜恐骇，这时只存一个念头：更往高爬，结束这一切，直到死。天边时不时吹来一阵风，吹开无尽止的美不胜收的前景，令你目昡神迷！往下看，万尺之下渺焉众人，一阵仙风吹进你壮健的肺部，自视似同伟岸巨人，全世界做了你的底座。渐渐地，一个人孤独中暗自掉泪。全不当回事！在雪山里，在欲望的纯洁痛苦中死去好了，而不忘把险朝向朝阳！ (查看原文) —— 引自章节：致鲁伊丝·高莱
作者: 福楼拜
原作名: Lettres littéraires de Gustave Flaubert
isbn: 7540226862
书名: 福楼拜文学书简
页数: 258
译者: 丁世中
定价: 35.00元
出版社: 北京燕山出版社
出版年: 2012-2
装帧: 精装