内容简介 · · · · · ·
晚清以来，中国形象被严重扭曲。学贯中西、特立独行的“老怪物”辜鸿铭，于1915年出版用英文写成的《中国人的精神》，用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。《中国人的精神》一出，轰动西方，后被译为多种文字。
《中国人的精神》作者把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。
中国人的精神的创作者
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辜鸿铭 作者
作者简介 · · · · · ·
辜鸿铭（1857-1928），近代学者、翻译家，福建同安人，字汤生，自号汉滨读易者。他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，学贯东西，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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那么什么又是中国妇道中的"三从"呢？所谓"三从"，实际上指的是三种无私的牺牲或"为他人而活"。也就是说，当她尚未婚配时，要为她父亲活着（在家从父），当她结婚后，要为其丈夫活着（出嫁从夫），而当她成为寡妇时，又必须为孩子活着（夫死从子）。事实上，在中国，一个妇人的主要生活目标，不是为她自己而活，或者为社会而活；不是去做什么改良者或者什么女性感情会的会长；甚至不是去做什么圣徒或给世界行善；在中国，一个妇人的主要生活目标就是做一个好女儿，一个好妻子和一个好母亲。我的朋友一个外国太太曾写信问我，中国人是否真的像穆斯林一样，相信妇人是没有灵魂的？我回信告诉她说，我们中国人并不认为妇女没有灵魂，我们只是认为一个妇人--位真正的中国妇人是没有自我的。 ——辜鸿铭《中国人的精神》 (查看原文) —— 引自第60页 -
事实上，要懂的真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和淳朴的。因为中国人的性格和中国文明的特征，正是深沉、博大和淳朴（deep, broad, simple）。 在此，我可以指出，美国人发现要想理解真正的中国人和中国文明是困难的，因为美国人，一般说来，他们博大、淳朴，但不深沉。英国人也无法懂得真正的中国人和中国文明，因为英国人一般说来深沉、淳朴，却不博大。德国人也不能理解真正的中国人和中国文明，因为德国人特别是受过教育的德国人，一般说来深沉、博大，却不淳朴。在我看来，似乎只有法国人最能理解真正的中国人和中国文明。固然，法国人既没有德国人天然的深沉，也不如美国人心胸博大和英国人心地淳朴——但是法国人，法国人民却拥有一种非凡的、为上述诸民族通常说来所缺乏的精神特质，那就是“灵敏” （delicacy）。这种灵敏对于认识中国人和中国文明是至关重要的。为此，中国入和中国文明的特征，除了我上面提到过的那三种之外，还应补上一条，而且是最重要的一条，那就是灵敏。这种灵敏的程度无以复加，恐怕只有在古代希腊及其文明中可望得到，在其他任何别的地方都概莫能见。 (查看原文) —— 引自第14页
> 全部原文摘录
丛书信息
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一力文库（双语）(共50册)，
这套丛书还有
《爱的教育(双语)(买1赠1)》《英格兰，我的英格兰》《好兵帅克》《君主论》《罗马十二帝王传》
等
。
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中国人的精神的书评 · · · · · · ( 全部 225 条 )
王提姆
外语教学与研究出版社1998版
人之初，性本善，又何干？
最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文...
(展开)
嘿兮兮
海南出版社1996版
哀诉之音成绝响，世间不见辜鸿铭
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哀诉之音成绝响，世间不见辜鸿铭 记东方喻义，西方喻利 要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和淳朴的。因为中国人性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和淳朴。 ——辜鸿铭 在近代中国，... (展开)
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| 云里雾里下的部分认同 | 来自开心的浪啊浪的 | 2019-04-06 17:20:36 | |
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4 有用 Rocream 2016-05-19 15:13:23
观赏直男癌集大成者的强大国学西学储备
3 有用 蘇小北 2011-06-23 00:26:13
倘若先生目睹今日中国之现实，当不会有此自信之语。另，关于纳妾一说，先生明显牵强附会了。
5 有用 皮卡~皮~ 2012-01-26 11:15:32
如何评价……辜鸿铭的德语，来自幼时背诵的歌德作品《浮士德》。弗洛依德曾说童年对一个人的影响是巨大的，诚如此见。书中多引歌德言论，而论点则多关注于道德灵魂诉求一类，典型的象牙塔中著作，解决民生疾苦的努力少见，解决战事的方法有如天真稚童所想，更严厉地说便是“何不食肉糜”的方式。观点恕难赞同。而辜鸿铭本人的言行举止也与书中观点不尽相同，甚至在书中捏造凭据，真真是与朱熹难分伯仲，将审美主义人生哲学发挥得淋... 如何评价……辜鸿铭的德语，来自幼时背诵的歌德作品《浮士德》。弗洛依德曾说童年对一个人的影响是巨大的，诚如此见。书中多引歌德言论，而论点则多关注于道德灵魂诉求一类，典型的象牙塔中著作，解决民生疾苦的努力少见，解决战事的方法有如天真稚童所想，更严厉地说便是“何不食肉糜”的方式。观点恕难赞同。而辜鸿铭本人的言行举止也与书中观点不尽相同，甚至在书中捏造凭据，真真是与朱熹难分伯仲，将审美主义人生哲学发挥得淋漓尽。辜本身也恃才放旷，除学习外语的方法外，其余所有均不足为学习之楷模。耳食不可信矣。 (展开)
16 有用 自娱者小五 2012-12-16 20:33:51
为了读这本书，特意重读了亚瑟史密斯的《中国人德行》，两本对照着看，其乐无穷。说实话，两个人立场不同，都有偏颇极端之处，但是融合在一起，却有一种奇妙的感觉。其实若不论是褒是贬，两个人写的是同一个事情的表面现象与内在机理。很喜欢这其中争辩的意味，尤其是辜鸿铭先生关于国外人谈中国人认识的看法，对国外汉学家的评价，其实和我的想法也不谋而合。跨越文化的研习，实在是很考验人的，所谓民族性，怕是总要渗透到骨子里... 为了读这本书，特意重读了亚瑟史密斯的《中国人德行》，两本对照着看，其乐无穷。说实话，两个人立场不同，都有偏颇极端之处，但是融合在一起，却有一种奇妙的感觉。其实若不论是褒是贬，两个人写的是同一个事情的表面现象与内在机理。很喜欢这其中争辩的意味，尤其是辜鸿铭先生关于国外人谈中国人认识的看法，对国外汉学家的评价，其实和我的想法也不谋而合。跨越文化的研习，实在是很考验人的，所谓民族性，怕是总要渗透到骨子里才能真正明白吧。大多数外国人描写中国人，都是在罗列事实，而且都罗列得很大胆、很客观，可以一看，但至于这些事实何以发生在中国，只有中国人自己才讲得清楚了。所以，看国外的纪实文学，看中国的意识形态剖析，是很好的组合。 (展开)
153 有用 杜鹏 2013-07-14 20:53:22
大师们最牛逼的一点 就是能把一些很扯淡的观点 写的有理有据 此乃中药洗洋脑之范本也