思想史

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 在以色列人那里，灵魂从来都没有发展成一种复杂的思想。以色列人的上帝用黏土创造了亚当，然后“将生气吹在他鼻孔里”，他就成了“那费什”，“一个有灵魂的活人”。”这和阿卡德语中的“那皮斯都”相似，都和血、“生命物质”有关，它在人死时会流干。希伯来语中从来没有一个词表示死后永生的“本质的自我”。 我们不应该忘记，在希伯来《圣经》中，整部《约伯记》都是关于人生的信仰、青难和不平等问题，没有来世（犹太人的上帝许诺给他们的酬答都是物质的）。即使当犹太教的弥赛亚信念出现时，仍然没有灵魂的概念。他们有地府的概念，但它更类似于英语中的“坟墓”，而不是冥界，但它经常被翻译成“冥界”。“地府在地底下（《诗篇》63：10），满是虫子和灰尘（《以赛亚书》14：11），无处可逃（《约伯记》7：9f）。”只有在流亡巴比伦之后，人们才开始把地府分成好坏两个部分，开始和欣嫩子谷（地狱）联系起来，那是耶路撒冷以南的一个山谷，人们起初认为那里是最后的审判之后施行惩罚的地方。不久，它成为烈焰地狱的代名词。 这一套核心信仰中最后的也是最重要的是这样一个简单的事实：在第一批伟大文明诞生的时期，主神改变了性别。大神母或其他的小女神被贬黜，男神取代了她们的地位。同样，这并不难理解。以家庭为中心、农业居主导的社会至少是平均主义的，而且很有可能是母权社会，母亲是大多数活动的中心。而正如前一章所述，城市生活则以男性为主导。 (查看原文)

  丁小龙 4赞 2023-09-02 14:54:34

• 当然，识别历史上最有影响力的发明和思想绝不是论述 思想发展的唯一方式。雅各・布罗诺夫斯基和布鲁斯・马 利希在他们的著作《西方思想传统》中，区分了思想活动的 三大“王国。我发现这是一种非常有用的做法。首先是真 理的王国，追求真理是宗教、科学和哲学所关心的问题。在 真理的王国，在理想的情况下，人们意见的一致性是完全 的、不由自主的，即在逻、数学和演意义上是必然的其次是正确的王国，这是法律、伦理学和政治学关心的问题。在这个王国，意见的一致性多数时候是自愿达成的，人们不需要完全同意，但是为了行之有效仍需要广泛流布。最后是趣味的王国，主要与艺术有关。在这个王国，完全不必达成一致性，甚至不一致往往还饶有意味。同样，这三大王国之间也有重叠之处(艺术家也追求真理，宗教对什么是真理和什么是正确都关心)，不过它们的区别是阅读本书时需要牢记的。希腊人很早就认识到自然之律和人事之律之间的重要区别。2이 当然，“三分法则”并没有任何神圣性或必然性。 (查看原文)

  王大人 3赞 2019-03-09 16:04:16

> 全部原文摘录